2.11.06

208-летию со дня рождения Государыни Императрицы Александры I Феодоровны посвящается

В истории Царствующего Дома Романовых только две Императрицы с именем Святой мученицы Царицы Александры украшали благочестивую жизнь благословенных Богом Государей Российской Империи.

Императрицы Александры любили, оберегали и смиренно несли с венценосными супругами тяжелый Крест служения Богу и Отечеству Российскому. Государыни Александры всем сердцем своим утешали Монархов в скорбях и разделяли с державными исполинами земли русской радости Отечества и Царствующего Дома.

Обе Императрицы прибыли в Россию Августейшими невестами немецких Домов. Обе при совершении над ними Священного Таинства Крещения приняли на себя имя Святой мученицы Царицы Александры (память 23 апреля (6 мая)). Обе Императрицы Александры Феодоровны взошли на престол в XIX веке и остались со своими благоверными Государями Николаями до самой последней минуты их земной жизни, чтобы и после окончания своего земного служения предстать с ними рядом в небесном Царстве по одесную от сияющего трона Царя Царей.

О первой Государыне с именем Александра, прибывшей в Россию за венцом Великой Княгини, а получившей Императорскую корону, следует рассказать любознательному читателю подробнее.

Рождение Императрицы.

Принцесса прусского королевского Дома Гогенцоллерн Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина (1798-1860) появилась на свет в Берлине первого (14) июля 1798 года в год восшествия на престол Пруссии венценосного отца ее – короля Пруссии Фридриха Вильгельма III (1770–1840).

Принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина стала третьим Августейшим ребенком и являлась старшей венценосной дочерью прусской Королевской Четы.

Августейшая родительница.

Августейшая мать Государыни – королева Пруссии Луиза Августа Вильгельмина Амалия (1776–1810), приходилась венценосной дочерью Великого герцога Мекленбург-Стрелиц и первого Андреевского кавалера из Великогерцогского Дома Карла II Людвига Фридриха (1741-1816), ставшим первым Андреевским кавалером из числа иностранцев, пожалованных высшим Императорским орденом Российской Империи в Царствование Государыни Екатерины II Алексеевны (1729-1796).

Венценосными дедами королевы Пруссии Луизы были – владетельный герцог Мекленбург-Штрелиц Адольф Фридрих III () и ландграф Гессен-Дармштадт Георг Вильгельм ().

К несчастью, королева Пруссии Луиза скончалась на 34-м году жизни, и не увидела Святого Таинства браковенчания венценосной дочери своей с Великим Князем Николаем Павловичем (1796-1855), третьим Августейшим сыном Государя Мученика Павла I Петровича (1756-1801).

Августейшие родители принцессы Фридерики Луизы Шарлотты Вильгельмины браковенчались в конце 1793 года и прожили в любви и согласии чуть менее 17 лет.

По свидетельству современников Августейшая мать Государыни принцесса Луиза Августа Вильгельмина Амалия отличалась замечательной красотой, умом и обходительностью.

По воле Божией пятого (18 ноября) 1797 года принцесса Луиза приняла на себя титул королевы Пруссии и вскоре не только привлекла к себе сердца подданных, но и всем сердцем примкнула к партии реформ, столь необходимых для разоренной войной Пруссии.

Скорби Августейшей Семьи.

Детство принцессы Фридерики Луизы Шарлотты Вильгельмины совпало со временем разгрома Пруссии французским императором Наполеоном I Бонапартом (1769-1821). В то время Королевская Семья принуждена была переезжать из города в город, опасаясь быть арестованной грозным диктатором французов.

Когда Августейший отец Государыни – король Пруссии Фридрих Вильгельм III осенью 1806 года выступил в поход против императора Наполеона I , королева Луиза последовала за ним в Тюрингию.

После битвы при Иене королева мать отправилась в изгнание с Августейшими детьми в Кёнигсберг , позднее в январе 1807 года в Мемель , а затем в Кенигсберг и, наконец, в Ригу под омофор Государя Императора Александра I Павловича (1777-1825). Тем временем, император Наполеон I преследовал Государыню, поскольку считал королеву Луизу зачинщицей войны Франции с Пруссией, обращая в адрес Государыни самые недостойные оскорбления и угрозы.

Вся территория Пруссии к этому времени уже была оккупирована французскими войсками. Не имея ни армии, ни союзников, Августейший отец принцессы Фридерики Луизы Шарлотты Вильгельмины король Фридрих Вильгельм III поневоле последовал примеру русского Императора Александра I Павловича, заключившего с императором Наполеоном I мир. При этом королю Пруссии пришлось до дна испить чащу унижения, поскольку император Наполеон I обращался с прусским королем так высокомерно, что вообще не пригласил на первое свидание, а на втором едва сказал ему несколько слов. Отправившись затем обедать, оба императора – Александр I Павлович и Наполеон I Бонапарте оставили короля Фридриха Вильгельма III за дверью. Император французов Наполеон I поначалу даже слышать не хотел о независимом прусском государстве, и говорил, что Пруссия «не заслуживает существования» , а потому предлагал Императору Александру I Павловичу разделить ее владения между Францией и Россией.

Король Фридрих Вильгельм III потрясен был несчастьями, свалившимися на его Королевскую Семью и само королевство, и потому просил помощи у своей Августейшей супруги.

Королева Луиза поспешно приехала в Тильзит, чтобы умолять императора Наполеона I о снисхождении. Французский император принял Государыню одну и долго беседовал с ней с глазу на глаз. В это время король Пруссии Фридрих Вильгельм III принужден был за дверью ждать решения своей судьбы. Наконец, не выдержав своего унизительного положения перед лицом наблюдавших за ним подданных, Монарх Пруссии отважился войти. Так личная беседа императора Наполеона I с королевой Пруссии Луизой оказалась прерванной, а потому никаких результатов после нее не последовало.

Помощь России.

Только благодаря упорной настойчивости Императора Александра I , который не хотел оставить верного союзника по Тильзитскому миру короля Фридриха Вильгельма III , Монарху вернули «Старую Пруссию»: Померанию, Бранденбург и Силезию.

Все остальные провинции на западе и на востоке у короля Пруссии император французов отобрал. Из них диктатор образовал два новых марионеточных государства — королевство Вестфалию и герцогство Варшавское.

Покровительство королевы матери.

Тяжёлые страдания, выпавшие на долю Пруссии и королевского Дома, королева-мать переносила с мужеством, поддерживая убитого горем Августейшего супруга.

Хорошо понимая, отчего произошло несчастие Пруссии, она с радостью приветствовала великие реформы и государственных деятелей, работавших над возрождением Пруссии. Под давлением обстоятельств и по просьбе королевы Луизы Монарх согласился в 1807 году назначить Министром барона и будущего Андреевского кавалера Генриха Фридриха Карла фон Штейн (1757-1832), который решительно приступил к основательным реформам.

В 1807 году принят был Закон об отмене крепостного права — крестьяне освободились от феодальных повинностей, но потеряли до половины своих земель.

В ноябре 1808 года прошла реформа центрального управления, создавшая вместо запутанной системы директорий и коллегий стройную иерархию Министерств. В стране реформировано было городское управление и уничтожены привилегии отдельных провинций. Для изыскания средств, пришлось распродать земли королевского домена. По этой же причине духовные имения причислили к государственным.

В декабре 1809 года королева мать вернулась в Берлин , но вскоре, к несчастью, тяжело заболела и скончалась на 34-м году жизни.

Её останки погребены были в Дворцовом саду в Шарлотенбурге, где позднее королеве Луизе и её венценосному супругу Фридриху Вильгельму III воздвигнут был прекрасный мраморный мавзолей. Величественные и скорбные фигуры обоих принадлежат руке скульптора Христиана Раух.

Памяти королевы Луизы в XIX веке в посвящён был институт королевы Луизы, построенный в Берлине, готовящий воспитательниц. В честь Государыни основан был и прусский орден королевы Луизы.

Детство без Августейшей матери.

В возрасте 12 лет будущая Государыня Императрица Александра I Феодоровна лишилась Августейшей матери.

По словам графини Эдлинг, встречавшейся с принцессой в Берлине в 1813 году, « Двор, только что возвратившийся из своего изгнания, вспоминал об испытанных бедствиях и, в особенности, о смерти королевы, образ которой жил в сердце каждого. Дочери (младшие сестры Государыни - принцессы Фридерика Вильгельмина Александрина Мария Елена (1803–1892) и Луиза Августа Вильгельмина Амалия (1808–1870) – прим. А. Р.) производили впечатление сиротства, от которого терпело их воспитание, но милая наружность и детская доброта принцессы Шарлоты предвещали ей великую будущност ь».

Под руководством профессоров Берлинского университета принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина получила домашнее образование. Ее наставники – богослов Гарниш, историк Вольтман, учитель изящных искусств Гирт – оказали значительное влияние на развитие в своей венценосной ученице склонности к истории, литературе и искусству.

Подражая своей покойной Августейшей матери, юная принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина исполнена была воинского духа, а потому ей позволяли присутствовать на смотрах войск. Известно, что Государыня знала даже устав строевой службы прусской королевской армии.

Избранник принцессы.

Государь Император Александр I Павлович во время пребывания в 1813 году в Силезии только раз увидел юную принцессу Фридерику Луизу Шарлотту Вильгельмину и тотчас предназначил Августейшую дочь своих друзей – короля и королевы Пруссии – в венценосные супруги младшему Августейшему брату своему 17-летнему Великому Князю Николаю Павловичу (1796-1855).

Следуя Высочайшему избранию, вскоре состоялась встреча Высокобрачных. В 1814 году 16-летняя принцесса познакомилась с проезжавшим через Берлин 18-летним Великим Князем Николаем Павловичем. Здесь навсегда обрела она свою долгожданную любовь.

Прибытие в Россию и обручение.

В июне 1817 года принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина прибыла в Россию в качестве Августейшей невесты Великого Князя Николая Павловича.

27 июня (10 июля) 1817 года в День Святого преподобного Сампсония Странноприимца (530), в день празднования славной победы Русской армии при Полтаве над шведами состоялось торжественное обручение.

Новое имя и титул.

При Священном Таинстве Миропомазания принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина получила имя Александры Феодоровны, а первого (14) июля 1817 года в День своего рождения будущая Императрица навечно сочеталась в Святом Таинстве Венчания в державные избранницы Великого Князя Николая Павловича, вскоре выбранного Господом стать Императором Всероссийским. В тот же светлый День браковенчания Государь Император Александр I Павлович Высочайше даровал Александре Феодоровне титул Великой Княгини.

Впоследствии Государыня вспоминала об этом событии: « Я чувствовала себя очень, очень счастливой, когда наши руки соединились; с полным доверием отдала я свою жизнь в руки моего Николая, и Он никогда не обманул этой надежды ».

Образ Государыни.

Великая Княгиня Александра Феодоровна не унаследовала блистательной красоты своей Августейшей матери королевы Луизы, но восхищала окружающих своей непревзойденной грацией, легкостью, « полетностью » походки. Вскоре при блистательном Петербургском Дворе прозвали ее «птичкой».

Государыня обладала величественной и стройной фигурой, представлявшей «законченный тип немецкой красоты» .

Императрице свойственны были сдержанность, немногословность и некоторая торжественная медлительность.

До известных трагических событий зимы 1825 года жизнь Великой Княгини протекала по большей части в тесном семейном кругу, в заботах о венценосных детях, старшем венценосном сыне Великом Князе Александре Николаевиче (1818–1881) и Августейших дочерях Великих Княжнах Марии Николаевне (1819–1876) и Ольге Николаевне (1822–1892).

Великая Княгиня Александра Феодоровна брала уроки музыки и пения, вела обширную переписку с многочисленными Августейшими родственниками и друзьями в Германии.

Преподавателем русского языка к Государыне определен был известный поэт В. А. Жуковский () , однако, как вспоминала сама Императрица, « человек он был слишком поэтический, чтобы оказаться хорошим учителем… Поэтому русский язык я постигала плохо, и, несмотря на мое стратсное желание изучить его, он оказался настолко трудным, что я в продолжении многих лет не имела духу произносить на нем целых фраз ».

Коронация Императора и Императрицы.

Вскоре по прошествии трагического декабря 1825 года, при вступлении на престол Всероссийский Государя Императора Николая I Павловича, сопряженном с бунтом части армии, Великая Княгиня приняла титул Императрицы, Короновавшись вместе с супругом 22 августа (4 сентября) 1826 года. Этому Священному и торжественному деянию предшествовали следующие события.

Государь Император Николай I Павлович вместе с двумя Императрицами с Августейшей супругою и Вдовствующею Императрицей-матерью Мариею I Феодоровной (1759-1828), прибыл 21-го июля (3 августа) 1826 года в Москву и остановился в Петровском Дворце, где встречен был придворным духовенством в полном облачении с Крестом и Святою водою.

25 июля (7 августа) 1826 года происходил Торжественный въезд Государя и двух Императриц в Москву.

При вступлении Государя в Успенский собор произведено было 85 выстрелов. Эта минута вышла, по словам одного из очевидцев, чрезвычайно торжественною. Необозримые волны народной толпы колыхались и запружали все площади и улицы Кремля.

На высоких амфитеатрах, выстроенных против Грановитой палаты и Успенского собора, пестрели разнообразные и изящные туалеты дам, русские и иностранные военные и гражданские мундиры и народные костюмы. Радостные крики ура слились в один оглушительный гул с пушечными выстрелами, колокольным звоном со всех кремлевских соборов и церквей, грохотом барабанов и звуками нескольких хоров военной музыки.

Коронация совершилась 22 августа (4 сентября) 1826 года по обыкновенному и известному церковному Чину.

В священослужении первенствовал Андреевский кавалер Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Серафим (Глаголевский) (1757-1843), вторым при нем состоял также Андреевский кавалер Митрополит Киевский и Галицкий Евгений (Болховитинов) (1763-1837). Как проповедник, говоривший при Священном Короновании, по предварительному назначению самого Государя, речь, выделялся Филарет (Дроздов) (1782-1867), тогда еще молодой Архиепископ Московский.

В Успенском соборе Император восседал на алмазном троне Царя Алексея Михайловича (1629-1676), Императрица Александра I Феодоровна восседала на золотом троне Царя Михаила I Феодоровича (1596-1645).

Священное Миропомазание совершалось из крабийцы римского цезаря Августа, и Государь целовал Крест, бывший на Императоре Петре I Алексеевиче (1672-1725) во время славной Полтавской битвы 27 июня (10 июля) 1709 года и, по уверениям очевидцев, защитивший Государя от вражьей пули.

При Коронации присутствовал также старший Августейший брат Императора Николая I Павловича, Цесаревич Константин Николаевич (1779-1831), отрекшийся от престола в 1822 году в пользу младшего Августейшего брата, Венчающегося на Царство Русское Государя Николая I . Когда Цесаревич, поздравляя Царя, хотел поцеловать у него руку, то Император со слезами на глазах обнял Августейшего брата и троекратно облобызал его.

В Чине Священного Коронования Императора Николая I Павловича и Императрицы Александры I Феодоровны можно отметить незначительные особенности. Так, например, при возложении Императором короны на Императрицу Государь поцеловал свою Богом данную венчанную Августейшую супругу.

Присутствовавшая при Священном Таинстве Вдовствующая Императрица, непосредственно после Коронования, подошла к своему коронованному сыну, обняла и поцеловала его.

Следует упомянуть как об особенности Священного Коронования Николая I и Императрицы Александры I Феодоровны о том, что Государь при своем Короновании читал известную умилительную молитву не по книге, где напечатан весь Чин Священного Коронования. Для Императора молитва предварительно напечатана была крупнейшим шрифтом на толстом листе бумаги, который потом переплетен был в виде книжки и обложен в светло-зеленый бархат. Едва ли не единственный, бывший в употреблении при Коронации, экземпляр этой особо изданной Императорской молитвы хранится в Санкт-Петербурге, в Императорской публичной библиотеке.

По рассказам очевидцев, Император Николай I Павлович возбудил особенный восторг народа следующим своим, в сущности обыкновенным поступком.

Император, после своего Священного Коронования, проследовал, под великолепным балдахином и облеченный во все Императорские регалии, из Успенского собора в Благовещенский, а отсюда к Красному крыльцу. Взошедши на верхнюю ступень крыльца, Государь обратился лицом к необозримой массе народа, наполнявшей весь Кремль, и троекратным наклонением головы приветствовал своих верноподданных. Восторг народа в эту минуту положительно не знал границ; громкие неумолкаемые крики огласили воздух; толпа шумно волновалась; незнакомые между собою люди обнимались и многие плакали от избытка радости.

Вечером в День Священной Коронации вся Москва была великолепно освещена, в особенности величественный Кремль.

Все оригинальные башни его горели ярким пламенем; зубцы стен были обвиты огненными полосами, а по оградам его широкие узорчатые каймы сверкали замечательным блеском. Колокольня Ивана Великого, освещенная разноцветными огнями снизу до верха и осененная короной и Крестом, возвышалась к небу гигантским пламенным столбом. Иллюминация повторена была и в следующие два дня после Священной Коронации.

Вечером 27 августа (9 сентября) 1826 года дан был торжественный был в Грановитой палате, на котором присутствовали первые чины Двора и иностранные послы.

Первого (14) сентября в Большом театре устроен был придворный маскарад.

Третьего (16) сентября московское купечество давало бал Государю и Государыне. Точно также в честь Императора и Императрицы даны были роскошные балы французским и английским послами.

Наконец, 16 (29) сентября дан был народный праздник. Местом для народного угощения и увеселений было избрано обширное Девичье поле, окаймленное живописными Воробьевыми горами и возведен круглый, роскошно убранный, павильон для Императорской Фамилии со стеклами и камином.

В некотором расстоянии от него устроены были: четыре галереи с колоннами для особ первых трех классов и дипломатического корпуса; три галереи для военных штаб и обер-офицеров, четыре частные галереи для пяти тысяч человек, манеж, два большие фонтана с вином, две катальные горы, балаган для акробатов, балаган для гимнастических игр, несколько павильонов для хоров музыкантов, карусель, разные качели, эстрада для пускания трех воздушных шаров и, наконец, 240 столов, длинною в десять саженей каждый, покрытых скатертями и красиво убранных, унизанных яблоками, березками и разноцветными корзинками с калачами. На каждый стол поставлены были окорока, жаренные птицы, студни, кондитерское пирожное в виде горшков с розами, целые жаренные бараны с золоченными рогами, уложенные на блюдах, покрытых красною камкой; ведра с пивом и водкой; дубчики со сливами, грушами и яблоками.

Император и Императрица сами открыли народный праздник, прибыв на Девичье поле в первом часу. Здесь Царская Чета пробыла около полутора часа. Как только Государь с обеими Императрицами вышел в павильон, взвился белый флаг и праздник начался.

По рассказам очевидцев, народ, подобно морским волнам, гонимым ветром, хлынул к столам, на которых в одно мгновение не осталось ничего из поставленных на них яств. От столов народные толпы бросились к фонтанам, бившим белою и красною влагою. Фонтаны скоро скрылись под облепившим их народом и один за другим разрушались. Упавши в развалины, вытесняя один другого, иные черпали вино шляпами. Весельчаки гуляли по полю, таща с собою кто курицу, кто ногу барана, а кто ножку стола.

По отъезде Императора, подгулявший народ набросился на ложи зрителей и начал обдирать красный холст. Число участвовавшего народа простиралось до двухсот тысяч человек. Вообще, народный праздник на Девичьем поле, при прекрасной обстановке самого места и особенно при прекрасной погоде удался вполне и представлял собою единственное в своем роде зрелище.

Ряд балов, данных в Москве по случаю Священной Коронации, заключился балом, устроенным графинею А. А. Орловой-Чесменскою () , который своим великолепием и грандиозностью превзошел все прочие балы.

23 сентября (6 октября) 1826 года блестящие празднества, почти беспрерывно следовавшие за Коронацией, завершились великолепным фейерверком.

Обязанности Императрицы.

Тотчас после Священного Коронования и последовавших за ними празднествами Государыня получила широкий круг обязанностей от Государыни Вдовствующей Императрицы Всероссийской Марии I Феодоровны.

Помимо забот о воспитании Августейших детей, Императрица принимала участие в наблюдении за ходом женского образования в России.

В 1827 году под ее державное покровительство поступили институты Патриотический и благородных девиц в Полтаве, а после кончины Государыни Императрицы матери Марии I Феодоровны, последовавшей 24 октября (6 ноября) 1828 года, под непосредственное управление Государыни Александры I Феодоровны перешли все учреждения ведомства Императрицы Марии Феодоровны.

Государыня Александра I Феодоровна часто посещала учреждения, состоявшие под ее покровительством, - институты, госпитали и богадельни, причем в институтах она по обыкновению присутствовала на экзаменах.

Императрица Александра назначена была Государем шефом Лейб-Гвардии Кавалергардского полка.

Заботясь о подданных.

Скорби детства, ранняя кончина Августейшей матери наполнили сердце Императрицы состраданием.

Всю жизнь свою в России Государыня прилагала Материнское попечение о всех учреждениях Императрицы Марии Федоровны, поступивших с 1828 года под непосредственное ее покровительство.

В долгий период непосредственного покровительства Государыней совокупность этих громадных учреждений достигла замечательного развития и расширения. Частые заграничные путешествия, вызывавшиеся слабым здоровьем Императрицы, усеяны были ее благодеяниями бедным. Ее щедротами создавались целые учреждения: так, и до начала Великой войны 1914–1918 гг. действовал с полным успехом в Берлине созданный по ее указанию и на дарованные ею средства Alexandra-Stift.

Под влиянием П. А. Плетнева, обучавшего ее венценосных детей, Государыня, после кончины великого русского поэта А. С. Пушкина (1799-1837) начала интересоваться русской литературой. А в феврале 1839 года по желанию Государыни Императрицы в Зимнем Дворце состоялось чтение поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон», которая очень нравилась ей. Государыня, вопреки утверждению большевицкой пропаганды, с сожалением отзывалась о гибели поэта, после которой Государь принял самые суровые меры к дуэлянтам.

Свидетельства подданных.

Большинство современников сходилось в самом добром мнении о Государыне.

По свидетельству маркиза А. де Кюстина, « Императрица обладает… неописуемой грацией. Ее манера держать себя далеко не высокомерна, как мне говорили, а скорее обнаруживает в гордой душе привычку к покорности ». Академик А.В.Никитенко писал: « У Императрицы стройная, величественная фигура, каких, я думаю, не много есть; лицо бледное, но также величественное, с оттенком добродушия; в приемах ее и обращении много приветливого и ласкового ».

Близко знавшая Государыню фрейлина А. Ф. Тютчева, оставившая потомкам дерзкие мемуары, писала, « Александра Феодоровна была добра, у нее всегда была улыбка и доброе слово для всех,. Кто к ней подходил, но эта улыбка и это доброе слово никогда не выходили за пределы небольшого круга тех, кого судьба к ней приблизила. Александра Феодоровна не имела ни для кого сурового взгляда, ни недоброжелательного жеста, ни сурового осуждения. Если она слышала о несчастии, она охотно отдавала свое золото, если только что-нибудь оставалось у ее секретаря… Александра Феодоровна любила, чтобы вокруг нее все были веселы и счастливы, любила окружать себя всем, что было молодо, оживленно и блестяще, она хотела, чтобы все женщины были красивы и нарядны, как она сама; чтобы на всех было золото. Жемчуга и бриллианты, бархат и кружева… Культ, которым Император Николай, а по его примеру и вся Царская Семья окружали ее, создали вокруг нее настоящий престиж. Кроткая и скромная по натуре, она все-таки была Императрицей, и казалось законным окружать ее преданностью, почестями и вниманием, которые Император первым спешил ей оказывать ».

Современники отмечали, что на протяжении их почти сорокалетней совместной жизни Государь Император нежно и с подчеркнутым вниманием относился к Августейшей супруге. В свою очередь Императрица боготворила Государя, и размолвки редко омрачали их семейный Царственный очаг.

Недуг Государыни.

Государыня много болела в 1830–1850-е годы, что придавало Императорской семейной жизни определенный характер сдержанности и закрытости от внешнего мира.

По настоянию врачей, требовавших от нее отдыха в лучшем климате, Императрица, страдавшая много лет болезнью сердца, предпринимала неоднократные путешествия.

В 1837 году она ездила в Крым, где прожила почти шесть месяцев.

В 1840 году Государыня выдержала курс лечения в Эмсе (Германия), часть осени и зиму 1845–1846 гг. провела на Сицилии, близ Палермо, а весну 1846 года прожила в Неаполе и Флоренции, и только в июне возвратилась в Санкт-Петербург.

Государя очень огорчала разлука, что отметила Императрица в своем дневнике. Перед самым ее отъездом в Палермо Государь сообщил о возможности скорого свидания с нею. Государыню в той поездке сопровождала Великая Княгиня Ольга Николаевна (1822–1892), будущая королева Вюртемберг. Однако все эти заграничные поездки не восстанавливали, а лишь поддерживали силы Императрицы.

Здоровье Государыни окончательно пошатнулось после кончины Царственного супруга.

Прощаясь с Государем.

Именно Государыня Императрица Александра I Федоровна, видя приближение смерти и тщетность попыток поправить врачами здоровье ее драгоценного венценосного супруга, первая предложила Государю причаститься Святых Даров.

Государя смущало принятие Святых Тайн лежа, не одетым должным образом.

Духовник Государя протопресвитер Василий Бажанов () говорил, что в жизни своей он наставлял многих умиравших набожных людей, но никогда не видел такой веры, какая была у Государя Императора Николая I, веры – торжествующей над приближающейся смертью. Другой свидетель последних часов жизни Государя высказывал мнение, что атеист, приведенный тогда в комнату умирающего Царя, стал бы верующим.

По причащении Святых Даров Государь произнес: " Господи, прими меня с миром ".

Государыня Императрица, проявив в этот скорбный час достойное всякой христианской супруги мужество и самообладание, прочла молитву "Отче наш" . При произнесении ею любимых слов Государя: "Да будет воля Твоя" , - он произнес: " Всегда, всегда ". Произносил он несколько раз молитву: " Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром "…

Кончина Государя произошла (18 февраля) 3 марта 1855 года.

Государыня пережила незабвенного Государя и венценосного супруга на пять с небольшим лет.

Последние годы и кончина.

По настоянию врачей, Вдовствующая Императрица Александра I Феодоровна провела зиму в Ницце и Риме, а в 1859 году прошла курс лечения в Эмсе и два месяца пробыла в Швейцарии.

Возвратившись в Царское Село из вторичной поездки в Ниццу в июле 1860 года.

Государыня не переставала болеть, и 20 октября (2 ноября) 1860 года тихо скончалась в Царском Селе на 62-м году жизни.

Господь милосердный попустил ей быть Императрицей бескрайней России 34 года, прожив в ней 43 счастливых, как мгновение, года жизни.

Из одиннадцати Августейших детей, Государыня пережила пятерых дочерей, последняя из которых Великая Княгиня Александра Павловна (1825-1844) отошла в вечность 29 июля (11 августа) 1844 года в Царском Селе от преждевременных родов в возрасте 19 лет, вскоре после брака с принцем Дома Гессен-Кассель и Андреевским кавалером Фридрихом Вильгельмом Георгом Адольфом (1820-1884).

Погребение праха Ее Величества, Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры I Феодоровны после двух недель прощания с нею Императорской Фамилии и Русского народа состоялось пятого (18) ноября 1860 года в соборе во имя Святых первоверховных Апостолов Петра и Павла Царствующего града Санкт-Петербурга.

Памяти Императрицы Александры I Феодоровны.

В память о первой Государыне Александре Феодоровне приводим здесь речи, произнесенные в ее адрес выдающимися Архиереями Русской Православной Церкви.

СЛОВО
в день рождения Ея Величества Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны.

Говорена Митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым) Августа первого (14) июля 1828 г . в Свято-Троицкой Сергиевой лавре

Туне приясте, туне дадите.

Матф. X. 8.

И Господь завещавает Апостолам безкорыстие, когда говорит: туне приясте, туне дадите . И церковь, восхваляя память Чудотворцев-Безсребренников, напоминает нам завещание Господне о безкорыстии. Примем напоминание, помыслим о исполнении завещания.

Безкорыстие есть расположение делать добро, без желания собственной корысти.

Впрочем, осмотрительно надлежит различать истинное, Христианское, духовное безкорыстие от мнимаго, мирскаго, наружнаго. Судия, который не требует мзды за дело правосудия и не принимает даров, почитается безкорыстным, но он может быть не таков истинно, каким почитается. Если он поступает безкорыстно только для того, чтобы получить славу безкорыстия, или заслужить награду от земной власти: в таком случае он безкорыстен только наружно, пред глазами людей, а не в духе, пред очами Божиими; самочестие составляет монету, которою он платит себе за свое безкорыстие; надежда награды есть залог, под который он отдает в долг свое безкорыстие.

Поелику истинное безкорыстие есть расположение духовное; то как наружное безкорыстие не есть истинно, когда не соединено со внутренним, так напротив внутреннее безкорыстие не есть еще ложно, а может быть истинно, хотя и не сопровождается наружным нестяжанием. Самуил оказался совершенно безкорыстным пред Богом и пред народом еврейским, когда рече Самуил к людем: свидетель есть Господь в вас, и свидетель Христос Его днесь в сей день, яко ничтоже обретосте в руку моею; и реша людие: свидетель (1 Цар. XII. 5)! И таким оказаться не препятствовало ему то, что некогда Саул не смел явиться к нему, пока не нашлась четвертая часть сикля сребра, чтобы дать сему человеку Божию (IX. 8), и притом в таком случае, когда нужно было вопросить его именно как пророка.

Итак христианин всегда может упражняться в духовном безкорыстии, каковы бы ни были его наружныя обстоятельства и мирския отношения. Христиански безкорыстен тот судия, который также не корыстуется самохвалением или почестями, как и дарами, а творит дело правосудия из любви к правде, из любви к ближнему, с благоговейным помышлением, яко суд Божий есть (Втор. I. 17). Безкорыстен наставник, который в преподавании, наставлении и руководствовании послушника ищет только блага его, а не благодарности, спасения, а не уважения. Безкорыстен и послушник, если ревнует о делах послушания не ради преимуществ или возвышения, но ради заповеди и примера Того, Который послушлив был даже до смерти, смерти же крестныя (Филип. II. 8). Может быть безкорыстен и владелец, – именно, когда он отрекается от умножения своих доходов, не желая отягчить иго подручных, и купец, когда, довольствуясь умеренным прибытком, не домогается прибыли на прибыль, или когда предпочитает маловыгодную торговлю вещами нужными и полезными прибыточной торговле такими предметами, кои доставляют пищу только прихотям, страстям и порокам, и самый наемник безкорыстен, когда, заработывая насущный хлеб и одежду для себя и своего семейства, не усиливается возвысить свою плату до того, чтобы копить или роскошествовать. Но как есть род безкорыстия в самом приобретении: так напротив опасаться должно своекорыстия в самом раздаянии.

Только тот раздаятель милостыни безкорыстен, у котораго, по наставлению Господню, не весть шуйца, что творит десница (Мф. VI. 3), который, отдавая правою рукою долг человеколюбия, не держит в левой счетнаго листа своих добродетелей.

Спаситель наипаче заповедует безкорыстие в делах духовных и особенною помощию благодати Божией совершаемых. Ходяще проповедуйте, глаголюще, яко приближися царствие небесное. Болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте. Туне приясте, туне дадите. (Матф. X. 7. 8).

В основание святаго безкорыстия облагодатствованных человеков, Он полагает чистейшее безкорыстие Божие в раздаянии благодати. Туне приясте, туне дадите . Как получили вы благодать Апостольства и дар чудотворения? Приобрели ли вашими подвигами? Заслужили-ль вашими добродетелями? Нет! Подвиги земнородных, земными силами совершаемые, не могут достигнуть до неба; добродетели сынов Адамовых никогда не могут покрыть грехов их, кольми паче заслужить награду Божественную. Благодать Божия, как и все Божие, столь безценна, что высочайшия и совершеннейшия твари не имеют ничего достойнаго, чтобы воздать за малейший из даров ея. Потому и нарицается она благодатию, что дается единственно по благости Божией. Если так вы ее получили, то так и употребляйте. Воздайте ея раздаятелю хотя тем одним, чтобы преподавать оную другим верно, по Его намерению. Не назначайте на земле цены тому, что на небесах цены не имеет. Не повредите чистейшаго дара нечистотою вашего своекорыстия. Туне приясте, туне дадите .

Я сказал: не повредите дара своекорыстием. Подлинно, как тонкое врачебное вещество повреждается в нечистом сосуде, так духовно-врачебная или спасительная сила благодати не может сохраниться в душе, неочищенной от своекорыстия. Валаам двукратным посольством царя Моавскаго призываем был проклинать Израиля: отвеща Валаам и рече князем Валаковым: аще ми даст Валак полну храмину свою злата и сребра, не могу преступить слово Господа Бога, еже сотворити то мало или велико в разуме моем (Числ. XXII. 18). Пока сохранял он себя в сем безкорыстии, он имел чистыя видения и пророчествовал. Но когда совратился от онаго, тогда сей тайнозритель и пророк сделался учителем разврата и погиб в общем наказании с развратными. И один из двенадцати избранных между избранными от Самаго Сына Божия, очевидно приявший общую с прочими благодать проповедывать царствие Божие, исцелять, воскрешать, – как сей проповедник царствия Божи другим, потерял оное для себя? Как сей исцелитель заразился сам неизцельно? Как сей воскреситель умер без надежды воскресения? Каким образом зло успело сделаться в нем столько ядовито и смертоносно, сколь целебна и живоносна была благодать? Не знаем другаго яда, которым бы могла быть отравлена в Иуде жизнь Апостольская, и безвозвратно погублена жизнь человеческая, кроме яда корыстолюбия татьбы .

Может быть, многие из слышащих сие думают, что сие мало до них касается, как таких людей, которые не получили даров ни пророческих, ни Апстольских, ни чудотворческих. Не так мне кажется, братия! Многое, мне кажется, и мы с вами туне прияли. Не туне ли ты приял от Бога жизнь естественную в рождении твоем и благодатную в крещении? Какими подвигами заслужил ты то, что, по провидению Божию, наследовал от родителей, имение ли то или звание? Купил ли ты душевныя и телесныя способности, чрез развитие и употребление которых делаешь твои дела и пользуешься жизнию? Если ты имеешь в жизни спокойствие, изобилие, радость: не Бог ли благословил тебя всем сим? Если что и трудами приобрел ты: не провидение ли Божие доставило к тому случаи, направило средства, отвратило препятствия? Что имаши , вопрошаю с Апостолом, его же неси приял (1 Кор. IV. 7)? И если ты сколько нибудь познал свою ничтожность – что имаши, его же неси приял туне , по благости и милосердию Божию!

А потому можно и к каждому из нас обратить слово Господне: туне приясте многое, туне дадите , хотя не многое, что можете. Старайтесь не быть своекорыстны в делах ваших, чтобы всеблагий Бог умножил вам свою безкорыстную благодать. Не все для своей выгоды или чести, не все для награды: делайте что-нибудь доброе для самаго добра, для любви к ближнему, для исполнения воли Божией, – о, если бы и все для сего единственно! Век сей сильно заражен своекорыстием: ни крошки без денег, ни шага без платы, ни черты пера без награды. Не увлекайтесь потоком суеты, не сообразуйтесь веку сему . Исполняйте волю царя земнаго по долгу верности, а не по желанию воздаяния, хотя он праведен и щедр в наградах своих; творите волю Царя небеснаго в духе сыновней любви, послушные даже до смерти: не присвояйте себе и самой жизни: – довольно, что у Него источник живота который и для вас не изсякнет. Аминь.

Речь
Ея Императорскому Величеству,

Благочестивейшей Государыне Императрице Александре Феодоровне,
пред вступлением в Московский Успенский собор.

Говорена Митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым) Августа 4 (17)* 1837 г .

Благочестивейшая Государыня!

Древняя Столица юнеет от радости, встречая Твой пресветлый Материнский взор, отражающийся в цветущих взорах Первороднаго из Твоих Сынов и Первородныя из Твоих Дщерей.

Как счастлива Москва, которой суждено было принять Твоего Первенца в свои объятия, при самом Его рождении, – как она счастлива, что ей же даровано видеть Его возвращение в Твои объятия, после первых подвигов Его, в жизни возмужавшей.

Возвращаясь, Он приносит Тебе радость, которою возрадовались о Нем миллионы Россиян. Тобою рождена вся сия радость. Так благословил Тебя Господь, купно с Твоим Августейшим Супругом.

Да благословляет душа Твоя Господа святою радостию и благодарением. Господь же Твое благодарное пред Ним сердце да продолжит исполнять новыми благословениями и радостями.

*Из «Слов и трудов Святителя Филарета (Дроздова)», т. 4, Речь напечатана отдельно и в собраниях 1844 и 1848 гг.

Речь
Благочестивейшей Государыне Императрице
Александре Феодоровне пред вступлением Ея Величества
в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.

Говорена Митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым)

сентября 4-го (17) 1851 года*.

Благочестивейшая Государыня!

Россия, видя в сие время Царя своего и Наследника Его, путешествующих для исполнения Царственных обязанностей, видит в то же время Царицу свою, путешествующую, по влечению сердца к Богу и Святыне Его. И то и другое радостно и спасительно для России.

Царскими подвигами живет и возвышается царство. Царская усердная молитва привлекает благодать Царя царствующих не только Царскому Дому, но и царству.

Преподобный Отец наш Сергий, толико крат благоприятно соединявший молитву Свою с молитвою Державных, будет предстательствовать и ныне, да даст ти Господь по сердцу Твоему и весь совет Твой исполнит.

*Напечатана в Московских и Губернских Ведомостях 1851 г.

Слово

в день рождения благочествиейшей Государыни Императрицы

Александры Феодоровны,

сказанное 1 (14) июля 1851 года Архиепископом Херсонским и Таврическим

Иннокентием (Борисовым)

За пять дней мы торжествовали светло день рождения благочестивейшаго Государя нашего*; ныне не менее светло и радостно торжествуем день рождения благочестивейшей Государыни. Так промысл Божий в самом происхождении Их на свет предуказал, что Они как бы созданы друг для друга**.

А двадесяти-пятилетие Царствование явило прел лицеем всего света, что Они произошли на свет для блага России. В самом деле, посмотрите на Дом Царственный: невидимо ли само собою идут к нему прекрасные слова Давида: « жена его яко лоза плодовита; сынове его, яко новосаждения масличная окрест трапезы его. Се тако благословится человек, бояйся Господа » (Пс. 127, 3-5)!

Не мало было радостей дано видеть России в продолжение предшествующих Царствований: много веселил и утешал ее Петр Великий, своими безпримерными подвигами, Елизавета – своею кротостию и человеколюбием, Екатерина – мужественным единоборством с Голиафом времен наших. Но ко всем сим радостям о настоящем, всегда почти примешивалось опасение за будущее. Невольно смущала мысль, - кто и как будет продолжать счастье России?

Ныне мы свободны от всех подобных опасений: ныне радость наша о благоденствии Отечества есть радость полная и даже сугубая; ибо мы можем радоваться не только за настоящее, но и за будущее. Почему? Потому, скажем опять словами Святого Давида, что жена, сынове, даже внуки Венценосной Четы, яко навосаждения масличная окрест трапезы их.

Уже одно попечение о таковом благословенном Семействе могло бы занять ум и сердце Августейшей Виновницы настоящего торжества: но, подобясь приснопамятной Марии***, Она восхотела быть не только матерью Своего Семейства, но и матерью всего Отечества, прияв под державную руку Свою все вертограды воспитания, где образуются будущие матери семейств. Если бы в сих вертоградах сохранилось одно то, что было сделано для них чадопопечительной Марией: и тогда Россия обязана была бы вечною благодарностию благочестивейшей преемнице ея; но сколько новых улучшений и удобностей! Сколько знаков и доказательств, что Августейшая Покровительница их неусыпно помышляет о возведении их на самую последнюю высоту нравственного и вещественнаго совершенства!

Удивительно ли, после сего, если день настоящий, в который дано было нашей Монархине увидеть сей свет, торжествует везде, и особенно в управляемых ею вертоградах воспитания, не по обычаю только и уставу, а от всей души и сердца? В сем случае любовь истинно материнская невольно и естественно вызывает любовь истинно детскую.

Какое утешительное зрелище было бы в настоящий день могли совокупиться во едино все образующиеся под мирным покровом Монархини, и едиными устами и единым сердцем возгласить молитву о Ея здравии и благоденствии! Как отрадно было бы и для Ея материнскаго сердца предстать ныне в каждом из вертоградов воспитания, и сказать самой последней из питомиц: и ты не забыта Мною!

Но, если по плоти Она удалена от нас, то по духу Она с нами; и без сомнения, когда мы будем молиться о Ней, и Она молитвенно воспомянет нас.

Дадим же обет как бы пред Ея собственным лицеем – те, кои оканчивают поприще своего образования – доказать нравами и делами, верою и терпением, что оне не напрасно провели юность свою под Ея высоким покровом, а те, коим предлежит еще идти по сему поприщу – свидетельствовать свою любовь к Ней прилежанием, послушанием и благонравием. Аминь.

*В Царствующем Доме Романовых только две Императорские Четы появились на свет в один и тот же календарный месяц. Ими были Государь Император Павел I Петрович (1754-1801) и Государыня Императрица Мария I Феодоровна (1759-1828) (3 и 27-го октября по н. ст.), а также Государь Император Николай I Павлович (1796-1855) и Государыня Императрица Александра I Феодоровна (8 и 14 июля по н. ст.).

Александр Рожинцев

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба ИА Новороссия/СПГУ