Предлагаемая вашему вниманию статья доктора Н.И. Антоневича была опубликована во львовской газете «Галичанин» весной 1910 года. Антоневич писал эту статью в виде писем, адресованных своим землякам-галичанам, так как сам он проживал в Вене, столице Австро-Венгрии. Автор был пламенным патриотом Руси, сторонником единства Русской Галичины со всей Россией.

Этот уникальный документ - живое свидетельство того, как исконно русская земля Червоная Русь под давлением Польши и Австрии насильственно превращалась в некий оплот борьбы против всего Русского мiра, в заповедник руссоненавистничества. Как русский народ Галичины заставляли отказываться от своего русского имени, от своих традиций, своей культуры, своего языка. Статья содержат немало уникальных и малоизвестных нашим современникам фактов. Привожу эту статью практически полностью, лишь с незначительными сокращениями. Для лучшего понимания некоторых мест статьи я снабдил ее комментариями. Они даны в скобках курсивом.

5.

Два-три слова в ответ «Ниве» (Русскоязычная львовская униатская газета, выступающая против Православия) Редакции «Нивы» ведь известно, что доныне ни один известный латинский богослов не посмел назвать Православие ересью. Даже название «схизма» означает только временное несогласие между родными сестрами. Следовательно, ставить схизму наравне с «ересью» никак не оправдано. Напротив, униатам следовало бы повежливее относиться к православным, так как именно на униатов возложена обязанность действовать любезно и умно, чтобы православный Восток стал католическим.

Польско-иезуитская политика злоупотребляла идею, унию не считали целью, только средством для деления, ослабления Руси, считали тараном для ее разбития и уничтожения. А такая уния не могла приобрести симпатии ни в русской истории, ни в практической жизни. Даже епископы-униаты и униатские священники, которым не то в варшавских договорах и синодах, но и в папских буллах обеспечивалось равенство с духовенством латинским, больно разочаровались, так как униатские епископы были только gentes minores , а священники-униаты были даже беспощадно выгоняемы на панщину. Правда, существует сеймовая конституция, которая освобождала униатских священников от этого рабства; однако для гордых шляхтичей решения польского сейма тогда только были приятны и строго проводились на практике, если приносили им выгоду. Есть, однако, и решения польского сейма, которые определяют, что дети священников обязаны к панщине. А для нас, поповичей, всего обиднее то, что даже под австрийским правлением некоторых наших священников, и то еще в первой половине 19 века, гнали на панщину. Хорошее равенство!

Другим виновником того, что церковная уния медленно распространяется, была, и то по утверждению немецких историков die romische Herschsucht . Насколько это верно пусть решают церковные историки. Что и в настоящее время польская политика на всех парах стремится к уничтожению Руси, а даже унии, беспощадным душехватсвом и всякими усилиями в латинизаторско-полонизаторских целях, это не тайна. Нынешняя польская политика ни на волос не отошла от давнейшей. Даже постановления проекта на zniszczenie Rusi не потеряли прежнего курса. Вот слова этого бесславного проекта: «Под конец заметим, что так как Русь, будучи оставленной при своем законе, или вследствие возвращения к нему, стала бы угрожать Польше падением, то, если ее переделаем в римлян (т. е. сделаем римокатолической) лишим Москву надежды когда-либо возвратить оную, что дай Боже, аминь».

В венском университете я неоднократно слышал из уст авторитетных профессоров: «Католическое богословие, как научная система, было бы прямо немыслимо, не будь святых отцов восточной церкви». Впрочем всякие Шветцы, Миллеры и прочие доказывают свои богословские тезисы в своих сочинениях как раз словами отцов Восточной Церкви. Следовательно, и Восточная Церковь осталась христианскою. Следовательно, не позволительно анафемизовать тех, которых собственно католики-униаты должны присоединять, а не отталкивать. Следовательно, нам непонятна злоба, с какой нападают наши чересчур усердствующие католики на целую русско-народную партию, национальная идея которой основана на истории, науке и действительности, тем более, что именно эта только идея может нас вывести из того печального положения, в какое мы попали, отчасти даже по собственной вине.

Я уверен, однако, что только злосчастный гипноз, чуждое внушение завело наших украинофилов на путь самоубийства. Они своим поведением наносят тяжкий вред нашему народу и нашей Церкви, служат слепым орудием в руках враждебной нам политики. Опомнитесь, господа! Обвинять в отступничестве, в апостасии братий во Христе, без всякого основания – это уже не наивность, не злоба, но что-то другое.

Сказанное я готов доказать историческими фактами. До 1848 года мы были почти поляками, а ополячили нас не только приемы польской политики, но еще больше австрийская политика, для которой от начала кличи «руссы» и «схизма» были ужаснейшим пугалом; стало быть, под австрийским режимом полонизация проводилась умнее и за то более успешно. С 1848 года начало медленно проявляться наше национальное сознание, и то не так вследствие конституционного воздуха, как собственно благодаря духу времени, требовавшему просвещения масс, может быть также благодаря влиянию Котляревского и Основьяненко, сочинения которых и к нам проникли. Правительство само подало нам руку, но не как русским, а как австрийским рутенам, ибо нуждалось в нашей помощи против мадьярского мятежа и революционных поползновений, обнаружившихся не только в Львове, Праге, но и в самой Вене. И мы помогли, мы составляли легионы для защиты Австрии, а наши закордонные братья таки спасли монархию Габсбургов от тяжкой опасности, которая ей везде угрожала. Сам наш монарх признал верноподданность наших сынов словами: «Сегодня могу спокойно спать, так как на страже в «бурге» стоят мои верные рутены!» Мы стали идеалом верности. Народы и умы успокоились, а мы, русские, вместо признательности и свободы, которыми другие народы начали пользоваться, вышли с порожними руками. К нам применено не то гомеопатическую терапию, но даже строгую Hungerkur . У венских политиков уже давно слова «схизма» и «русские» вызывали серьезную нервность, но под рукою были милые и опытные польские политики, которые охотно принимались радикально лечить эту страшную болезнь. Так «схизма» и «Москва» стали неоцененным козырем, которым они и научились ловко оперировать и воевать, и то с таким успехом, что постепенно прогнали немцев из края и получили буквально все, а мы потеряли даже то, что у нас было, и встретили отказ в том, что нам по законам следовало. Русских людей на высших постах запугивали и заставляли плясать по польско-иезуитской дудке.

На львовском синоде обратили внимание на пагубные последствия, какие вызывает народный поэт Шевченко своими богохульными сочинениями, оскорбляющими религиозные чувства христианина. После основных совещаний решено отводить народ от чтения таких сочинений, чтобы тем самым избегнуть и не давать ему явного соблазна. Решение, следовательно, и умещено в актах синода. Вдруг пришла славная «новая эра». Опять серьезно совещались над важным вопросом, кого следовало бы поставить в духовные вожди новой партии да нового народа. Ни Выговский, ни Мазепа, как признанные изменники, не годились к тому, а тут другого не было. Наконец после долгих и томительных дебатов решено принять в патроны того самого Шевченко, которого не так давно проклял львовский синод. И довлело отправить депутацию, и то под предводительством того господина, который публично гордился своей бесконфессийностью, а будущий кардинал великодушно вычеркнул из синодальных актов заметку о богохульстве поэта, которого теперь и величают всенародно те, кто без всякого основания подозревает нас в наклонности к «схизме»!

(Автор вскрывает еще один уникальный факт, который от нас сознательно скрывают «нацсвідомі» украинские историки, а именно: как Т.Г.Шевченко униаты сначала осудили и запретили за его откровенно богохульные стихи, а потом те же униаты на своем соборе назначили в духовные лидеры нации. Назначили Шевченко. Потому что Выговский и Мазепа на роль таких лидеров явно не тянули. Как говорится, на безрыбье и рак рыба! Вот оно фарисейство и лицемерие высшей пробы !).

Другой пример. На днях в Перемышле пели публично и торжественно католические священники, и то в присутствии представителей католического епископского капитула и даже самого католического владыки, известную поэму Шевченко «Иван Гус»: «А на апостольском престоле чернець годованець сидить». Конечно, все это к возвеличиванию католицизма!

Третий пример: известный ультра-католик, о. Ерми читал в Яворове лекцию перед женскою школьною молодежью, и в этой лекции величая Шевченко, сделал его не только ревностным христианином и католиком, но чуть-чуть не святым.

А может быть мы, русские, для того не благонадежны, что не идем этим путем и не пойдем, что не хотим и не будем фарисействовать.

Гораздо менее уместным является упрек, что мы охотно сообщаемся с нашими родными русскими братьями, хотя они православны. Этого требуют культура и культурность, а нам не следует быть до той степени дикими, чтобы отстраняться от общения с людьми нам единокровными. Австрийским немцам-католикам никто не запрещает сноситься с их соплеменниками протестантами (еретиками) в Берлине; они друг друга сердечно принимают, и никто тем не соблазняется. Поляки Силезии, тоже еретики (протестанты), посещают своих родных ультра-католиков в Кракове, радуются да величаются дружно своими историческими памятниками. И из этого не выходит вреда ни для католицизма, ни для протестантизма, ни для польского или немецкого протестантизма. Недавно мы были свидетелями, как наших родных нам православных, графа Бобринского и товарищей, не только сердечно принимали во Львове русофилы, но почтили величавым пиром также польские политики. И никто поляков за то не упрекал, и из этого не вышел вред ни для Польши, ни для державной Руси, ни для католицизма, ни для Православия.

Материал подготовил Андрей Будякин, активист СПГУ в Житомирской области.

См. также:

ТРАГЕДИЯ ЧЕРВОНОЙ РУСИ. Письма к землякам д-ра Николая Ивановича Антоневича. Андрей БУДЯКИН (Продолжение)

+Публикации сайта: За Русскую национальную идею, за Русский язык

Читайте на сайте: "Нет УНИИ, автокефалии, расколам и галицийскому национализму!" (подборка публикаций)

Публикации сайта на тему "Переяславской Рады"