13.11.08

Преодоление раскола.

Рассмотрен ответ Польского митрополита Саввы на обращение Блаженнейшего митрополита Владимира по вопросу преодоления церковного раскола на Украине. Митрополит Савва (в переводе "Патриархии. Ру"), пишет: "Предстоятель Польской Церкви отмечает, что сегодня в первую очередь нужно "в согласии с Предстоятелем Московского Патриархата  решить вопрос объединения всех раскольнических групп с Украинской Православной Церковью. В основе этого труда объединения должна лежать верность канонической норме Православной Церкви".
Не знаю, может это "трудности перевода", но логичнее говорить о том, что раскольнические группы могут, в случае покаяния в расколе, вернуться в лоно канонической Церкви. Но самое главное в послании митрополита Савы, что все вопросы необходимо решать в согласии с Предстоятелем Московского Патриархата.
Ну а позиция  Святейшего Патриарха Алексия хорошо известна - Украинская Церковь в принципе неотделима от Русской, и это не вопрос для дискуссий. Русская Православная Церковь, как следует из документов Архиерейского Собора, готова на максимальные компромиссы в отношении раскольников, но до определенной черты, а именно вопроса о единстве Русской Православной Церкви. Таким образом, разговор типа "мы возвращаемся в УПЦ, если она еще больше, а лучше полностью отделиться от Русской Церкви", в принципе невозможен.
 
Решение о "Голодоморе"

Понятное дело, что власть Ющенко требует, в том числе от Церкви, осуждения "Голодомора" как "геноцида украинского народа".
Что же решил Синод УПЦ? Он признал "голодомор" геноцидом, но  виновником объявил большевизм, богоборческая власть, которая, по мнению Синода,  таким образом, стремилась и подчинить душу народа.  
Строго документально, "голодомор" являлся "социоцидом", то есть уничтожением крестьян по социальному, а е национальному признаку. Кроме того, искусственный голод пережила не только Украина, но и вся Историческая России и все ее народы.
Интерпретация "голодомора" как "геноцида украинского народа" не соответствует исторической правде и будет использована режимом Ющенко в целях обвинений в адрес России.
Таким образом, текст заявления Синода УПЦ по этому вопросу Ющенко хотел бы использовать в указанных целях, однако, указание виновного в лице антихристианского большевизма не позволяет Президенту Украины этого сделать, ибо Историческая Русь, Россия была главной жертвой осужденного Синодом УПЦ большевизма. 
. Именно эта богоборческая  антихристианская идеология большевизма, осужденная Синодом УПЦ   вместе с уничтожением крестьянства стремилась, как указано выше и к подчинению души народа антихристианской идеологии большевизма. Важнейшей составляющей большевистской власти в деле духовного порабощения народа являлось лишение его веры, истории и национального самосознания. Лишение большевиками русского народа своего национального самосознания предусматривало   и запрет на названия Россия, Малороссия, политику насильственной "украинизации" 1920-х годов, охватившую и УССР, и без всякого народного волеизъявления присоединенные к ней земли Донбасса, Новороссии, затем Таврии и Подкарпатской Руси.
Осудив большевизм, Синод осудил и эти неотъемлемые его составляющие. Мало того, "голодомор" на Украине охватил территории, в первую очередь  восточную Волынь, которые были вотчиной русских консервативных монархических организаций.
    Напомним также, что ранее Синод УПЦ канонизовал Собор Галицких и Карпаторусских святых, то есть жертв первого геноцида двадцатого века- "карпаторусских москвофилов", обвиненных "австро-мазепинцами" в "шпионаже" в пользу России, и более 60 тысяч "шпионов" было уничтожено. Канонизовав жертв этого настоящего геноцида (то есть уничтожения людей по национальному и религиозному признаку), логично было бы осудить его.
Словом, решение Синода УПЦ по "голодомору" не закрыло, а наоборот, открыло общецерковную дискуссию о ключевых исторических событиях и уроков, из них извлекаемых. Назрели научно-богословские конференции пот этим вопросам. Логично, чтобы слово по этому поводу сказали бы вышестоящие инстанции- Патриарх Алексий и Священный Синод Русской Православной Церкви.


Кадровые решения

Синод прекратил тлеющий конфликт в Сумской епархии. Синод осудил и запретил в священнослужении настоятеля кафедрального собора в Сумах, не пускавшего в течении нескольких лет в него правящего епископа. А правящего епископа сменил - Сумской епископ Иларий (Шишковский) назначен на Херсонскую кафедру, а Херсонский владыка  Иоанн (Сиопко) - на Сумы. Также молодой и энергичный епископ Иларий назначен Главой отдела катехизации УПЦ. Именно такой энергичный епископ для такого отдела и нужен, ибо "завал" в вопросе научения народа Православию - вот главная питательная среда для расколов, причем любых - от "филаретовского" до "диомидовского".


Разделение Крымской епархии

Появление новых епархий-это естественный процесс для растущей Церкви. От Симферопольской кафедры отделили северные районы и новая епископия будет иметь центром Джанкой. Весь вопрос в том, кто возглавит новые кафедры, активны ли новые епископы, преданны ли они единству Русской Церкви?  Епископом Джанкойским определено быть клрику Ровенской епархии архимандриту Нектарию (Фролову). Кроме того, что он мой однофамилец, никаких сведений в интернете о новом епископе узнать пока не удалось. В Ровенской епархии служат разные священники. Есть и такие, что сочувствуют идее автокефалии. Но есть и такие, которых раскольники били железными прутьями за отказ отделяться от Московского Патриархата. Последние справедливо считают, что не для того, они шли на исповедничество, страдали за Русскую Православную Церковь, чтобы сейчас ее предать.

Кирилл ФРОЛОВ