17.03.08

В день Торжества Православия я намеренно решил поместить материал о смерти лидера женского католического движения, которое занимается евангельским благовестием и насчитывает два миллиона католичек - миссионерок.
Итак:
"Скончалась основательница католического движения "Фоколяре" Кьяра Любич
Основательница и председатель католического мирского движения "Фоколяре" Кьяра Любич скончалась в пятницу в возрасте 88 лет в собственном доме в Риме, передает "Интерфакс-религия".
К. Любич страдала болезнью легких с ноября 2006 года. В феврале этого года она легла в больницу из-за затруднений в дыхании, но 13 марта, накануне своей кончины, решила вернуться домой, несмотря на ухудшение состояния.
Глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл выразил поддержку и соболезнование всем членам движения "Фоколяре", понесшим тяжелую утрату.
"Движение дало возможность многим людям обратиться к христианскому нравственному идеалу и по мере сил нести служение ближнему. Почившая была известна не только как одна из наиболее авторитетных мирянок Римско-Католической Церкви, но и как активный участник межхристианского и межрелигиозного диалога",   отметил владыка Кирилл в своем соболезновании заместителю руководителя "Фоколяре" священнику Джорджио Маркетти.
Движение "Фоколяре" К. Любич создала в 1940 году вместе с несколькими своими приятельницами. С 1961 года его деятельность приобрела экуменический характер, а в 1970-е руководство "Фоколяре" начало укреплять связи также с иудеями, мусульманами, индуистами и буддистами. Сегодня движение насчитывает более двух миллионов последователей в 182 странах мира.
Кьяра Любич родилась в 1920 году в итальянском городе Тренто. С юности она, по ее словам, ощущала призвание от Бога   посвятить себя Его служению и распространению учения Евангелия.
Во время Второй мировой войны вместе с другими женщинами К. Любич основала общину   для распространения христианских идеалов жизни, помощи друг другу и ближним. Первые ее собрания и чтения Евангелия проходили в бомбоубежище. Община получила название "Фоколяре" (некоторыми переводится как "сердца" или "очаг", некоторыми   как "духовная реальность").
В 1962 году движение было официально признано Ватиканом. В его уставе, одобренном Святым Престолом, записано, что главой "Фоколяре" всегда будет женщина.
В 1977 году К. Любич была удостоена премии Темплтона за прогресс в области религии, в 1996 году   международной премии ЮНЕСКО "За вклад в дело мира".
Папа Римский Иоанн Павел II четырежды назначал К. Любич наблюдателем на Синодах епископов в 1980-е и 1990-е годы. Она также занимала должность консультанта при Папском совете по делам мирян, сообщает в пятницу агентство "Catholic News Service"".
Прочитав этот материал, я проникся уважением к умершей и задал себе вопрос: а почему у нас в Православии нет православного женского миссионерского движения, насчитывающего два миллиона человек. Ведь когда мы будем убеждать тех же самых католиков, мусульман или безбожников в истине Православия, то убеждаемые неизбежно зададут вопрос: а почему у вас в Православии нет такого? Зададут вопрос, а почему католиков - миллиард, мусульман и того больше, а вас, православных - все меньше и меньше, вы не рожаете, не распространяете свою веру по всему миру. Значит, ваша вера слаба? Наши обычные "отмазки" про "высокую духовность" не сработают, ибо вышеупомянутые жертвенные католички выглядят более духовными. Не помогут и разговоры о том, что наша Церковь - "инвалид" после большевистских гонений. Уже 20 лет никаких гонений на Церковь в России нет. Наоборот, есть огромные возможности для Церкви. Еще более смешными будут отговорки, что "американцы, масоны и евреи" мешают нам миссионерствовать, рожать детей, создавать православное кино, политику, экономику, журналистику, литературу и т.д. "Плохому танцору масоны мешают", - справедливо ответят нам.
Нас, православных, должно быть не меньше, а больше, чем католиков, мусульман и безбожников, ведь Православие - это Истина. И это - реальная задача. Восстановить историческую Россию, нарожать и заселить православными русскими огромные просторы Великороссии (иначе это сделают неправославные и нерусские), проповедовать православие всем разумным, мыслящим, неравнодушным людям на Земле. Почему католики и мусульмане ставят подобные задачи для себя, а мы - нет? Кто не ставит глобальных задач,не решит и локальных. Кстати, святой Иоанн Златоуст использовал количественный фактор как апологетический аргумент, он считал многочисленное растущее православное христианство своей эпохи доказательством его истинности.Мы что, утратили исторический потенциал, волю к историческому творчеству, "заживо умерли"? Впрочем, духовной  мертвечиной несет от тех, кто ищет "тысячу отговорок" против немногочисленных, к сожалению, современных православных русских миссионеров(http://www.otechestvo.org.ua/main/20083/1511.htm).
Угроза антимиссионерского лобби действительно существует, потому что его деятели опасны не сами по себе, они опасны вот чем: у нас в православной среде и так много бездеятельных, инфантильных людей. Антимиссионеры дают им повод для самооправдания, дают "благочестивое", "православное" обоснование бездеятельности, кощунственно пытаются обосновать эту бездеятельность чуть ли не "стремлением к святости".
Однако, читая жизнеописание умершей главы католического женского движения, я был поражен тем, что она начала "с нуля", в условиях нацистской оккупации, и умерла честно, выполнив свой долг, оставив после себя два миллиона своих последователей. Когда она начинала, она была молодой девушкой, у нее не было ни денег, ни последователей. Просто она не придумывала "благочестивых" поводов для бездеятельности, а действовала.
Нас понукают тем, что мы "посмели" цитировать святителя Николая Японского. Еще как посмели, и еще раз процитируем его слова, обращенные к нам:
"Мы не можем просить у Бога и Его святых, чтобы они устранили с нашего миссионерского пути все трудности и все, что может причинить нам душевные страдания, мы можем только молить, чтобы Он облегчил нам несение креста" - из дневника Святителя Николая Японского, 1880г.
"Станет ли Православие в Японии? Кому работать для этого? Ведь вот один как перст, ни единой души русской больше в Миссии. Да что здесь! И в самой России штундисты и прочие секты с ножом к горлу лезут, а миссионеров - один о. Арсений Афонский на всю Россию нарасхват, и нет помощников у него, жалуется бедный и ищет, и едва ли найдет!.. Колоссами высятся везде католичество и протестантство! Какие массы людей! Какие неувядаемые, неисчерпаемые фаланги деятелей!.. Скоро протестанты и католики сомнут нас под ногами и оставят далеко позади себя! А там что - ничтожество и исчезновение?" - из дневника Святителя Николая Японского, 1886г.
"Вероятно, и моя жизнь имеет какой нибудь смысл и какую-нибудь пользу, ну хоть бы даже ту, чтоб показать, что в России нет миссионеров. Если в простой былинке, которую мы небрежно растаптываем, все все клеточки имеют свое назначение и приносят свою+ пользу, то человек неужели бессмысленнее и захудалой клеточки?" - из дневника Святителя Николая Японского, 1886г.
"Православное Миссионерство должно быть делом всей Русской Церкви - не Papal Board Of Missions и т.п. мелких движений. Но нужно, чтобы в сознание Русской Церкви вошла обязанность Миссионерства", - из дневника Святителя Николая Японского, 1887г.
"Шедше во все языки, проповедиде", - сказано по настоящему времени иному на земле, как нашей Православной Церкви, преемнице Церкви Апостольской; и именно Русской Церкви, потому что Греческая бедна, не может по этой простой причине рассылать миссионеров. На дело проповеди в России средства найдутся, в этом и сомнений не может быть. Но как подвинуть проповедь? Как исполнить заповедь Христову?" - из дневника Святителя Николая Японского, 1894г.
"Прочитал, между прочим, в "Православном Собеседнике" статью о студенческих миссионерских движениях в Америке, Англии, Германии, Франции. Статья заканчивается воззванием к русским студентам светским и духовным - последовать благому примеру. Но куда нашим!.. 27 лет я жду миссионера сюда, одного единственного хотя бы, и все еще жду!" - 1897г.
"И грустно думалось: бредет-то к нам народ все больше ленивый, кто поживее и поумнее и не думает заглянуть к нам - идут на другие службы (в то время многие японцы соблазнялись в протестантизм). Впрочем, и в России не то же ли? Не уходят ли и там все лучшие силы в политику, разные министерства, оставив духовенству лишь нижний слой? Оттого и духовенство у нас плохо, духовная литература мелочна, духовенство... такое, что до сих пор в 30 лет ни одного доброго миссионера не выслало сюда Отечество", - из дневника Святителя Николая Японского, 1900г. (полностью см. сборник"Апология клерикализма".)

Кирилл ФРОЛОВ