15.07.08

Митрополиту Одесскому и Измаильскому Агафангелу от атамана ВВКЧ Олега Дрямина

Ваше Высокопреосвященство,

Казаков « Войска Верных казаков черноморских» уверили Р. Запорожский и В.Чепразов. что они получили Ваше Благословление на Крестный Ход « Под звездой Богородицы». На сайте «Новороссия» все могли прочитать информацию о том, что программа прохождения Крестного Хода по Одесской области благословлена Высокопреосвященнейшим Агафангелом, митрополитом Одесским и Измаильским.

30 марта в Одессу поездом прибыли иконы, предназначенные для Крестного Хода. Их до 2 апреля хранили в Свято-Успенском Кафедральном соборе. 2 апреля рано утром иконы перенесли в Пантелеймоновский нижний храм. Оттуда и вышел луч Крестного хода Афон-Одесса-Киев-Москва.

Икона «Державная» начала свой путь из Одессы. Нам было непонятно, почему с Афона не было ни одного священника, - но одна всесведущая православная женщина сказала, что у руководителя Крестного Хода Р. Запорожского нет благословения и, вообще, он отлучен от причастия, поэтому Афонские монахи не решились приехать в Одессу. Тут на нее зашикали. И сразу пошла информация, что позвонили с Афона монахи и передали, что они будут молитвенно участвовать в Крестном Ходе.

Уже по мере прохождения, я видел, что священники в храмах делали замечания, обнаружив у крестоходцев неканонические иконы, но, так называемый, «духовник» - отец Мелхиседек благословлял нести эти иконы и сам вызывающе нес икону с изображением И. Грозного.

Р. Запорожский несколько раз во время шествия Хода по Одесской области уезжал на машине в Одессу делать газету. Потом он пропал и появился только в Киеве. Когда он перестал приезжать, мы поняли, что он хочет руководить Крестным Ходом по телефону, и что его больше интересовали сенсации.

Крестный Ход - это тяжелый труд. За месяц, а тем более за два раскрывались людские характеры – кто, на что способен в Крестном Ходу..

Мы с казаками увидели, что в Крестный Ход была внедрена специальная группа почитателей И. Грозного и Г. Распутина. К тому же, они нагло по дороге раздавали листовки, не имеющие к Крестному Ходу никакого отношения. В листовках говорилось о том, что надо дойти до Москвы и поставить царя всех царей, такого как И. Грозный. Я отбирал листовки целыми коробками, понимая, что кто-то руками наших болящих крестоходцев желает сорвать Крестный Ход.

Если Вы слышали про Умань, - так это полностью вина Василия Чепразова и иже с ним. Они внесли в Свято-Никольский собор неканонические иконы. После молебна священник предложил вынести из Собора эти иконы и знамена. Провокаторы только этого и ждали, они завопили, что «Матерь Божию» на улицу выгоняют и вынесли все иконы, в том числе и «Державную», обманув местных прихожан - это ли не кощунство!

Когда я спросил у отца Мелхиседека, откуда он пришел на Крестный Ход, он сказал, что с Приднестровья. Тогда я предложил ему, зная Юстиниана - епископа Тираспольского и Дубоссарского, посодействовать через казаков Тирасполя поставить его к нам - казакам официально походным священником. На что он наотрез отказался и тихонько попросил не связываться с Юстенианом. Что он прибыл не из Приднестровья, а из Молдавии, а приднестровские казаки враждуют с Молдавией. После чего я не брал больше благословения у Мелхиседека.

Дальше выяснилось, что Мелхиседек, Чепразов, Запорожский и еще около двух десятков людей не православные в обычном смысле. А люди, использующие Православие, как благодатную почву для своих дел. Они посещают церкви Московского Патриархата, чтобы войти в доверие к общественности и, пристроившись к православным святыням, пропагандируют неканонические иконы-литографии и ересь.

Одной из целей этих людей было привлечь международную общественность и, заявив любым способом о себе, показать, что они радеют за царское дело и идут « помазывать царя», а кто не хочет царя - те масоны.

Но ни православным, ни казакам, ни общественности они не предъявили - кого они собрались «помазывать». Намекали на двоих из одесского Крестного хода, но, Боже, упаси! И собрали вокруг себя эти, так называемые, батюшка и монахи из Молдавии — Мелхиседеки и Давиды - наших православных братьев и сестер и обработали их по полной программе, превратились наши паломники - крестоходцы в фанатичных сектоходцев.

Забыли, что главное в Крестном Ходе - это послушание. Но Мелхиседек, Давид, Чепразов и Запорожский требовали послушания к себе.

Благодаря Благословению Патриарха на Крестный ход «Под Звездой Богородицы» нас встречали с цветами и хлебом-солью, готовили нам белоснежные кровати в монастырях, накрывали праздничные столы на 150-170 человек. Но наглое вызывающее непослушание превзошло все границы.

Василий Чепразов, расталкивая священников, заявлял, что областные церковные власти ему не указ. Церковь и местные власти не хотели скандала и этим пользовались наши сектоходцы. Батюшки постоянно хотели умиротворить заблудших, но Чепразову почему-то было не выгодно послушание. Не раз, после очередных звонков он неистово возбуждался и шел на очередную провокацию.

Мещевский монастырь встретил нас дружелюбно. Игумен Георгиевского монастыря вывел на встречу с нами всех монахов -32 человека. Впереди монахи несли фонарь с благодатным огнем. Чепразов пошел вперед игумена Георгия, на что тот сделал ему замечание и попросил идти за ним. Тот не прореагировал, тогда игумен, взяв его за рукав, сказал, чтобы Чепразов не шел впереди икон и священников. Тогда Василий оттолкнул игумена и заявил, что так, как он ведут себя только пьяные.

Я, увидев, что Чепразов поднял крик возле икон, постарался оттеснить его в сторону, но он вызывающе лез вперед, желая продолжения скандала. Тогда у игумена Георгия лопнуло терпение - он, повернувшись ко всему Крестному Ходу и к Василию, произнес, что за непослушание, за мерзкое поведение он проклинает Василия и весь его род и иже с ним до седьмого колена.

И весь Крестный Ход, слыша эти слова, упал на колени, люди заплакали, просили прощения для Василия. Я тоже упал на колени и умолял его простить. Отец Георгий за непослушание и оскорбление сказал ему бить 1000 земных поклонов перед воротами храма.

Несколько сектоходцев пытались помешать занести иконы в монастырь, но казаки внесли их на приготовленное место в храм Георгия Победоносца.

Когда Чепразов начал делать земные поклоны, несколько монахов стояли рядом и считали. После нескольких сотен игумен разрешил делать Василию поясные поклоны и вскоре простил наглеца.

Но на утренний молебен Василий не пришел, появившись в храме на одну минуту и взяв свою икону, присоединился к группе единомышленников из 15 человек во главе с Мелхиседеком, находящихся за территорией монастыря.

Когда Крестный Ход шел по Киеву, появился Запорожский. Он поделился со мной своими замыслами. Что икона после Крестного хода может достаться ему и можно постоянно на этом зарабатывать. Я не придал этим словам значения, считая, что икона «Державная», как и остальные семь является достоянием православной церкви Московского Патриархата и будет передана руководителем Крестного Хода фондом «Андреевский флаг» в одесский храм, откуда начался Крестный Ход.

На территории России к Крестному Ходу было много вопросов со стороны властей, и мне предложили возглавить Крестный Ход из-за постоянного отсутствия руководителя. Я позвонил Запорожскому, но он заявил, что приедет только в Москву. Тогда я был вынужден согласиться, для того, чтобы наш Крестный ход все-таки прошел в столицу России. Нам было предложено (как и всем Крестным Ходам) оставить 30-40 человек, а остальных отправят транспортом в Москву дожидаться нашего подхода. Поэтому я объяснил, что отбираю из 130 человек 35 законопослушных православных крестоходцев, выполняющих благословения православных священников и несущих только канонические иконы.

Запорожский, узнав, что должны остаться только братья и сестры, соблюдающие правила Крестного Хода и для которых главное молитва и послушание, понял, что ни один из сектоходцев, включая Мелхиседека, Давида, Чепразова и его самого не попадут в официальный список.

Чепразов, созвонившись с Запорожским, получил команду не отдавать официальному Крестному ходу икону «Державную».

Когда верные казаки хотели забрать икону у сектоходцев, человек 25, в основном женщины, поверившие Запорожскому, вцепились в икону (по благословению Мелхиседека) и начали выть и кусаться. Когда нам на помощь хотели прийти московские казаки, из Патриархии пришло распоряжение - благословили не применять силу - ведь сектоходцам только и нужен был скандал, чтобы собрать вокруг себя прессу.

И хотя руководство фонда «Андреевский флаг» предложило остальных устроить в монастыре до прихода в Москву Крестного Хода или отправить на это время по Святым местам за счет фонда, - они все отвергли и заявили, что в Москву надо пробираться самим, а без иконы «Державной» их всех разгонят.

Все Крестные Ходы согласились на эти условия, но у одесских сектоходцев были другие планы.

Часть планов они не смогли осуществить - это « помазать царя всех царей», обвинить публично Патриарха в совместной молитве с католиками (экуменизме). Но все-таки они осуществили одну поставленную перед собой задачу - выкрали икону «Державную» (Крестного Хода Одесса-Киев-Москва), переодев несколько сектоходцев в облачения священнослужителей, которые они заранее привезли с собой.

Когда все иконы заносили в Храм Христа Спасителя, одна из икон - «Державная» - не была там представлена. Но во избежание скандала, устроители не придали этому факту огласку.

Остальные иконы были доставлены в офис фонда «Андреевский флаг» и официально (документально) были отправлены в Епархии, откуда начинались Крестные Ходы.

Наш Крестный Ход начался из Одессы, но смогут ли одесситы прийти в храм и приложиться к «Державной» иконе.

Заключение

Запорожский Р. И Чепразов В. Хотят использовать икону Божьей Матери « Державную» для получения денег, которые будут использованы так же на расширение и укрепление своего «движения». А что это за движение, все выявилось в Крестном Ходе.

Это почитание неканонических икон, навязывание неканонических догматов обманным путем верующим.

Дискредитация канонической церкви и отделение части прихожан под Диомидово-Ипполитовские знамена. А это страшный раскол, который оплачивают заокеанские стратеги.

,8.06.2008.                                                                     атаман ВВКЧ ИМ *.

ОлегДрямин

18.06.08г.

                        П Р И К А З № 28

За халатное отношение к обязанностям начальника штаба

ВВКЧ. За невыполнение распоряжений Атамана ВВКЧ

им Б.Хмельницкого.

 За игнорирование правил Крестного Хода,

за поднятый мятеж против устроителей Крестного Хода и   священства Московского Патриархата,  дискредитацию ВВКЧ - Запорожского Руслана Викторовича разжаловать в рядовые и исключить из войска.

Атаман ВВКЧ имени гетмана Б. Хмельницкого

18.06.2008г.