Ольга КРАВЕЦ

В воскресенье, 27 февраля, в Одессу вернулась зима. Словно решив на прощание как следует поморозить нас, унылый субботний дождик сменился настоящей метелью. Удивительно тихим было воскресное утро, даже порывистый ветер со снегом не могли нарушить этот странный покой. В это время отошел ко Господу отец Александр. Батюшка долго и тяжело болел, с ним было совершено Таинство Маслособорования. И вот, настал тот день, когда бессмертная душа, выйдя из греховных оков тела, устремилась в свое Небесное Отечество. Скорбная весть мгновенно облетела всех тех, кому отец Александр был дорог. Вскоре его перевезли в Свято-Успенский мужской монастырь. Ведь именно с этой обителью были связаны лучшие годы жизни, Здесь находится Одесская Духовная Семинария, которой протоиерей Александр Кравченко посвятил 36 лет плодотворного труда, воспитывая будущих пастырей. Невзирая на непогоду и проблемы с транспортом, в Свято-Успенский храм монастыря стали притекать духовные чада батюшки. Люди шли и в воскресенье, и в понедельник, и, конечно же, во вторник 1 марта, в день похорон.

По вторникам здесь традиционно совершается акафистное пение перед чудотворной иконой Божией Матери «Млекопитательница», которое возглавляет правящий архиерей. По окончании его на середину храма из правого предела были вынесены честные останки протоиерея Александра Кравченко. Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский в сослужении городского духовенства совершил заупокойную литию. После этого началась Божественная Литургия, которую совершил наместник Свято-Успенского монастыря архимандрит Алексий(Гроха) с собором духовенства обители. На протяжении всего времени Богослужения в храм шли и шли чада отца Александра. Это люди различного социального и материального положения, духовенство и миряне. Несмотря на мороз, практически все несли живые цветы, укутав их в одеяла из газет. Цветов было так много, что приходилось ставить все новые и новые вазы. Постамент с гробом батюшки окружило широкое кольцо из роз, гвоздик и хризантем.

По окончании Божественной Литургии началось отпевание. Его возглавил Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский. Ему сослужили наместник Свято-Успенского мужкого монастыря архимандрит Алексий (Гроха), ректор Одесской Духовной Семинарии архимандрит Евлогий (Гутченко), представители городского духовенства, - настоятель Свято-Троицкого (греческого) храма протоиерей Виктор Петлюченко и клирики, протоиерей Георгий Мулько, иерей Александр Истомин, клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Антонин Диаковский, настоятель Свято-Троицкого храма на Кривой Балке протоиерей Алексий Сологуб, ключарь Свято-Преображенского кафедрального собора протоиерей Владимир Судник, клирик Свято-Сретенского храма на Ближних Мельницах иерей Андрей Погребинский. Проститься с отцом Александром из села Усатово приехал протоиерей Василий Мултых, с которым они вместе служили иподиаконами у архиепископа Никона. Многие преподаватели Одесской Духовной Семинарии перед занятиями или в перерыве приходили проститься с усопшим наставником, - так, протоиерей Иоанн Желиховский долго стоял у гроба, вытирая неизбежно набегающие слезы. Перед началом чина отпевания к собравшимся с кратким словом обратился Владыка Агафангел и рассказал о жизненном пути отца Александра. В середине молитвенного прощания с батюшкой Ректор ОДС архимандрит Евлогий (Гутченко) в своих воспоминаниях о почившем особо остановился на духовном наследстве, полученном им от духовного отца и родного дяди архиепископа Никона, заменившем репрессированного отца, а также от Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского). Также отец Ректор рассказал о том времени, в которое отец Александр был преподавателем этого учебного заведения и ректором на протяжении 16 лет, - это самое длительное время в истории семинарии. Затем продолжилось отпевание, а по окончании чтения Евангелия слово взял настоятель Свято-Троицкого (греческого) храма протоиерей Виктор Петлюченко. Он рассказал о годах служения отца Александра приходским священником, которое он вначале воспринял со скорбью, а затем осознал особую мудрость и благодать Промысла Божиего. Множество людей воцерковилось именно благодаря пастырской и миссионерской деятельности этого незаурядного человека. Отец Виктор рассказал о многочисленных книгах, теле- и радиопередачах батюшки, которые несли семя Евангельской проповеди в души миллионов человек.

Относительно небольшой монастырский храм с трудом вместил сотни желающих отдать последний долг своему духовному отцу. Люди стояли плотно друг к другу, многие держали в руках горящие свечи, цветы. Собравшиеся из разных храмов, заплаканные прихожане грустно приветствовали друг друга. Торжеством над смертью прозвучало песнопение: «Царство Небесное, - жизнь бесконечная, Царство Небесное, - вечный покой». Вместе с духовенством его запели все богомольцы.

Не все пришедшие в тот день смогли лично проститься с отцом Александром,- сотни людей теснились у гроба - тягостные и горестные минуты грозили превратиться в часы. Крестным ходом честные останки батюшки пронесли на монастырское кладбище, где погребли рядом с мамой – Марфой Порфирьевной. Ослепительно сияло солнце, небесным теплом растапливая накопления льда. Молитва вместе с курящимся ладаном устремилась в синеву Вечности. Комья глинозема упали в свежевырытую могилу. «Из праха создан и в прах изыдешь», - говорит Священное Писание.

У Бога нет мертвых, - все живы. Отец Александр живет в молитвах и благодарной памяти тех, кого он ввел в храм, кого утешил в горе, помог в беде, чьи недоумения рассеял. «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 11, 7).

Незадолго до кончины батюшки я подготовила к публикации на нашем портале его проповеди, посвященной подготовительной у Великому посту Неделе о блудном сыне. Предлагаю ее Вашему вниманию.

БЛУДНЫЙ СЫН

Притча Господа нашего Иисуса Христа о блудном сыне – это слово Божие к людям, Божественная нить к нашей душе, отеческое средство спасения. Если бы Евангелие сохранило для нас лишь одно это приточное повествование, и этого достаточно было бы для познания широты сердца Иисуса, готового откликнуться на любой покаянный порыв. Чтобы уразуметь любовь Бога и отношение к раскаявшемуся грешнику, прочитаем эту притчу в Евангелии от Луки стихи с 11 по 32. Прильнем вниманием к этим строкам. В этом приточном рассказе увидим себя. Под младшим сыном, ушедши в дальнюю сторону и расточившим всего себя, как и имение свое, не распознаем ли нашу жизнь? Самоволие и желание жить распутно (Лк. 15,13) не довлели ли над нами? Это мы ушли из родного Отеческого дома, где получили жизнь и здоровье, ум и чувства – все от Господа. Но мы уходим, имея свободную волю, данную Богом. Это Он желает видеть нас Богоподобными, насилием не влечет к Себе, не препятствует, отдает наследство наше: полноту жизни, врожденное здоровье, полет чувств и способность мысли. Мы все получили и не нуждаемся в кажущейся опеке, на самом деле, в любви Иисуса, оттого и уходим в дальнюю сторону от Отца Небесного.

Как же живет младший сын, ушедший от Отца, по притче? Растратил все и стал нуждаться, «друзья» оставили его. Одиноко и голодно вскоре стало младшему сыну, и «пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней» (Лк. 15,15). Питался свинопас теперь пищею свиней и той ему не хватало. Стал задумываться ушедший от Отца, все чаще вспоминал о доме и «пришед в себя, сказал…Пойду у отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.16, 18-19).

Встал и пошел. Отец издали увидел истерзанного и утомленного сына. Отец часто выходил на дорогу и вдаль смотрел: не возвращается ли его младший и, не увидя, возвращался домой с грустью. Но теперь видит Отец свое дитя и бежит ему навстречу, «пал ему на шею и целовал его» (Лк. 15,20). Сын в слезах повторяет мольбу свою: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15,21).

Отец торжественно и радостно велит принести лучшую одежду, перстень на руку и обувь, привести тельца упитанного, заколоть и веселиться.

Не мог этого понять старший сын, трудившийся на поле и возвращающийся домой, потому что не желал видеть в согрешившем, но раскаявшемся подобного себе, не видит в нем брата своего и Отец своим отношением к раскаявшемуся блудному сыну говорит, что если я принимаю его, как сына, прими и ты согрешившего, но смиренно покаявшегося, как брата своего. Пронзительны взволнованы слова отца, обращенные к старшему сыну (и ко всем, находящимся в доме): «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое; а о тм надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15,31-32).

Только черствых сердцем не растрогает эта святая притча. Так Бог относится к нам, грешникам. Ушли мы далеко чувствами и мыслями от Бога, а следует одуматься, встать и пойти к Нему. Это малодушие и ложный стыд не позволяют нам произнести простые слова: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобой». Сам Иисус призывает нас подняться мыслью своей к Нему. Это Он говорит: «Сказыавю вам, что так и на небесах более радости будет об одно грешнике кающемся, нежели о девяноста праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7). Ликование неба жидает поднявшегося в путь к Богу. Идти необходимо поступками своими, а не на словах. Что пользы, если мы скажем: «Иду к Тебе, Господи», но не пойдем.

В пути нас будет сопровождать радующийся горний мир, ожидает в конце его трапеза святая, духовный пир, скажем же Иисусу: «Отче! Согрешили мы перед небом и перед Тобою, прими нас хотя бы наемниками своими». Мы идем, мы возвращаемся, а Христос ждет нас с лучшей одеждой – прощением и святостью, жизнью вечной и усыновлением Богу. Наша обувь изношена в нечистотах грехов. «И обувь на ноги» (Лк. 15, 22) дайте им, говорит Отец наш небесный и перстень, знак сыновства, которым запечатлеется новая наша жизнь.

Ольга КРАВЕЦ, обозреватель пресс-службы ИА «Новороссия».

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба ИА "НОВОРОССИЯ"